首页

创刊寄语

各期内容

学术活动

校园歌谣

联系、订阅、投稿


编委名单

学术顾问
于润洋 徐沛东 仲呈祥

编委会主任:胡正荣
编委会副主任
袁 军 廖祥忠 曾遂今

编委:(按姓氏笔画排序)
王建元 车 晴 叶松荣 田可文 伍国栋 伍建阳 刘永平 刘守训 庄 元 宋 瑾 张金尧 张小夫 张伯瑜 张 晶 李兴国 李怀亮 李晓华 李 伟 杨民康 苏志武 闵惠泉 陈建华 陈荃有 周月亮 周华斌 周 涌 周靖波 居其宏 苗 棣 金兆钧 施旭升 胡正荣 胡智锋 赵志扬 赵塔里木    徐昌俊 徐敦广 秦 序 袁 军 贾达群 郭建民 高福安 曾田力 曾原纪 曾遂今 谢大京 谢嘉幸 韩宝强 韩钟恩 路应昆 廖祥忠 蔡 翔 薛艺兵 戴嘉枋

主 编:曾遂今
副主编:韩宝强 秦 序
编 辑
韦 杰 魏晓凡 冯 亚 王 ??

特邀编辑
佟雪娜 张 谦 赵志安 邵 萱 袁 昱 殷玉环 蒋 劼 赵志奇 袁 茜 董 珍 张鹏飞


论电视媒介仪式中音乐话语实践及主流文化表征

■ 张 谦

[摘 要] 本文以运动盛会、文艺晚会、国庆阅兵作为实践案例,从仪式传播的视角探究了媒介事件中音乐的功能、效果和话语的表征实践,以突出音乐的社会意义建构及其在媒介仪式的“巨大话语系统”中所体现的文本特点、现实价值及主流文化表征。
[关键词] 媒介仪式 音乐话语实践 主流文化表征 音乐文化传播

  伴随着大众媒介技术的迅猛发展,传统仪式所连接的天、地、神、人的观念及其实质在现代人的城市生活中逐步衰落,它所留下的结构性空缺被电视媒介予以补充,使得各类晚会、庆典活动等重大媒介事件成功地镶嵌到日常生活以外的非日常“阈限”中,以此邀请受众以“非常”的心态进入大众传播特殊的“传—受”过程,形成仪式化的大众传播时空。从以往的仪式音乐研究来看,学者们更多地将目光落在具有宗教意味的传统仪式之上,对大众媒介仪式中存在的音乐传播现象尚未给予充分的关注。本文尝试以运动盛会、文艺晚会、国庆阅兵等经典媒介仪式的案例作为分析的对象,从传播的仪式观入手阐释音乐在媒介仪式中的功能及社会意义,并将话语分析引入音乐传播的研究视域,探究音乐作为一种话语在媒介仪式及社会建构中的主流文化表征。

  一、透视与解读:电视媒介仪式中的音乐话语实践

  20世纪50年代,美国学者詹姆斯·凯瑞提出了传播研究的仪式模式,他认为:“传播的仪式观不是指空间上讯息的拓展,而是指时间上对社会的维系,它不是指一种信息或影响的行为,而是共同信仰的创造、表征与庆典,……其核心则是将人们以团体或共同体的形式聚集在一起的神圣典礼。”如果说传播的传递观表达着“媒介即信息”,那么传播的仪式观则意在“媒介即仪式”,媒介传播中的传受二元结构恰与传统的仪式结构吻合。至此,媒介仪式的议题逐步进入到众多传播学者的视野。“所谓媒介仪式,就是广大受众通过大众传播媒介参与到某个共同性的活动或者某一事项之中,最终形成一种象征性互动或者象征性符号的过程。”另有一种对媒介仪式的普遍理解,就是将现今普及率最高的电视媒介,作为引发媒介仪式的主要场所和媒介,将受众观看电视直播事件作为参与媒介仪式的主要途径,进而将媒介仪式定义为“广大电视观众通过电视媒介符号的传播,被邀请参与某些重要显著的共同性活动或者某些盛大事件,最终呈现的一种象征性和表演性的文化事件过程和行为”。以上有关媒介仪式定义中的“某个共同性活动”和“某些盛大事件”即指“媒介事件”,它运用一个集体性的体验,带人们进入了神圣的仪式过程,社会整合与文化认同由此实现。由此可以进一步看出“媒介事件”与“媒介仪式”之间的关系,即:“媒介事件是媒介仪 式的发生主体,媒介仪式是媒介事件的‘仪式化表述’。”

……
(全文见《音乐传播》刊物)